《有没有在线观看的网站正能量》剧情片 - HD

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  世人都晓神仙好：读尽红楼不知此歌真意原来神仙是指黛玉首发2023-12-03 10:39·卓语世人都晓神仙好惟有功名忘不了古今将相在何方荒冢一堆草没了世人都晓神仙好只有金银忘不了终朝只恨聚无多及到多时眼闭了世人都晓神仙好只有姣妻忘不了君生日日说恩情君死又随人去了世人都晓神仙好只有儿孙忘不了痴心父母古来多孝顺儿孙谁见了这首诗出现在《红楼梦》第一回是跛足道人吟唱的跛足道人和癞头和尚是整部书的引路人跨越神人两界通晓天地运转之谜了然每个角色的前世今生这在某种程度上预示着好了歌必然大有深意尽管它看上去通俗易懂没什么新奇像是老掉牙的劝世歌但它一定是本书的主旨所在浓缩着作者的世界观它究竟表达了什么呢01 学术界的说法对于《好了歌》和《好了歌注》学术界、教育界的普遍论调是：这是曹雪芹消极悲观世界观的体现是红楼梦历史局限性的佐证作者本人在反抗、批判封建礼教的同时又塑造了代表更高智慧的跛足道士癞头和尚即倾向于佛家、道家的消极避世思想而不具备王夫之、黄宗羲等反对君主专制的革命性新思想上面这段就是我引用学术界的说法癞僧和跛道既然被定义为消极避世的、非革命性的那么他们的作品当然也蒙上灰暗色彩按照这种观点《好了歌》拉低了红楼梦的思想性和艺术性让红楼梦大幅度的降低了档次只不过学术界从来就没想过：癞僧和跛道不是打酱油的明明具有纲领性作用（第一男主最终要出家重要女性也都要在癞僧跛道的指引下回归太虚）否定了他们就否定了整部书既然如此干嘛还来研究红楼梦闲得发慌吗中国古典文化那么灿烂丰富一部消极避世的无用作品值得被推崇为顶峰值得开言不谈红楼梦读尽诗书也枉然02 网民的说法学术界动辄谈革命新生代网民恰恰相反他们崇尚混沌式唯美什么叫做混沌式唯美就是无好无坏啊红楼梦里没有彻底的好人（正派角色）也无显著的坏人（反面角色）千红一哭万艳同悲到头来都是白茫茫大地真干净故事只是个过程（没有善恶价值）所有人都是悲剧一份子言外之意：谁也别嫌弃谁没有因果没有对错只有天定的悲剧按照这种理论红楼梦看什么呢看悲剧之美看破碎之美看人人皆不如意看世事皆落空、顺着这个思路《好了歌》就很好解释任何事都没意义没意义啊没意义反正最后都是悲剧躺平得了03 世人谬误以上两种理解都不可取前者过份上纲上线后者过份虚无混沌其实《好了歌》是作者的精心之作他借用神仙与红尘颠倒愚昧之态构成了鲜明的对比关系对比因何而有为了表达批判和赞美也就是说：刻画人情冷暖、世事无常是假对社会现实提出尖锐的批评才是真它不但不消极反而是作者最为鲜明、热烈、积极、现实的呐喊体现的是真善美对于假恶丑的最大鄙视与此同时它还隐藏着贾府众人的命运走向04 神仙是谁太多人一看到【神仙】这个词就当作神话当作不现实当作宗教迷信瞬间就下定义消极的殊不知在本书里神仙是真实存在的是特指宝玉是神瑛侍者投胎黛玉是绛珠仙子投胎他们就是神仙啊整部书里无论有多少钗无论有怎样的人间光环无论是黄袍加身还是号称什么艳冠群芳反正真正的神仙只有两个人：宝玉和黛玉这首诗正是用神仙和世俗作对比这寓意不是很清楚吗宝黛和世俗是对立的只要是文学就必须有善恶必须有对立越伟大的文学对立关系越强烈而深刻神灵和庸俗是对立的真善美和假恶丑是对立的红楼梦悲剧的本源和总喷发是宝黛的失败也就是神仙的失败你以为神仙高高在上凡人一定干不过神仙那就错了神仙到了魔界仙法尽失因为水土不服因为受不了魔界污秽末世的人界难道好过魔界吗宝黛失败了什么呢从狭义角度说是宝黛爱情从广义角度说是贵族精神是魏晋风骨是士子之心是残留的那一点华夏文明之根说白了这部书就是写恶俗文化和精英文化的斗争宝黛这种神仙人物来到人间当然是秉承精英文化也当然要遭到恶俗文化的团攻与宝黛精神相似的那批人都属于这首歌里的【神仙】阻碍宝黛爱情的那些能给宝黛带来痛苦和磨难的角色恰好都是拼命追求财色名利【世人都晓神仙好】的真义是：人们都号称热爱真善美也希望其他人真善美但在财色名利面前真善美算个屁为了财利毫不犹豫就摒弃了真善美若妨碍了自己前途对线句分四个小段分别指向了功名、金银、娇妻、儿孙这四样东西貌似世人共爱貌似无差别地批判但事实上内中另有乾坤各有所指功名—金银—娇妻—儿孙都是男性证明自我价值的载体依次排下来档次越来越低有大本事的男人才能去拼功名啊啥本事都没有就只寄希望于儿孙同时也必然做儿孙奴档次越来越低下坡式状态那不就是贾家的发展史吗1、贾家祖上就是诗歌里第一段【惟有功名忘不了】的那批人功名的核心是建功立业跛足道人说他们【古今将相在何方荒冢一堆草没了】是啊祖上那般荣光曾经的天威万丈如今在哪儿留住了什么后代该怎么败就怎么败该怎么被欺负就怎么被欺负2、贾家二、三代是【只有金银忘不了】的那批人他们拼不出功名了借着祖辈的平台就拼命积累财富贾政跟三观不合的王家联姻不也是现实主义吗说到底还不是精神世界败给了现实利益二、三代的婆娘比她们老公更拼命的抓钱家族内的一切斗争一切权力之争说到底都是为了抓钱不是为实现跛足道人说他们是【终朝只恨聚无多及到多时眼闭了】一点不假抓钱抓了一辈子积累的的确不少到最后被一窝端眼闭了是气死的眼闭了不是正常的眼闭3、贾家第四、五代是【只有姣妻忘不了】的那批人不是说他们不爱钱而是他们没资格抓钱还没成为家长呢书中故事清晰的说明青年子弟们都靠酒色自娱也靠酒色麻醉自己贾琏就公开说过：我只要有酒吃有戏看别的一概不管其他公子哥无一不是如此只有姣妻忘不了可不是说他多爱老婆而是指酒色人生跛足道人说他们是【君生日日说恩情君死又随人去了】其实贾府里并没有这样的女眷这句话的真意应从男性的世界观上理解意思是：占有再多的女性你的生命也是空荡荡的丝毫价值都没有你以为你占有了什么其实是给人家做踏板而已4、贾家第五代乃至五代之后是【只有儿孙忘不了】第五代是跨界的这一句指的是贾家败落了众子弟落草之后的情况成了平民还能体现什么价值顶多只能鸡娃来显示家长权威跛足道人说他们是【痴心父母古来多孝顺儿孙谁见了】这是不幸的预言说明贾府败落之后后代再也无法重现祖辈的荣光从此彻底滑向平民当然这并不妨碍后代里出现如贾兰式的优秀人才因为《好了歌》是宏观的从宏观上说贾家五代必然是劣子众多泥沙满地当家族蒙难时少不了狠舅奸兄少不了铤而走险的也少不了卖身求荣者06 现实是谁的无论是难忘娇妻还是痴心父母都并非真正的爱而是生命的依赖处当你的生命只剩下生育繁衍这一项技能必然去做痴心父母从表面文字看看《好了歌》把功名、金银、娇妻、儿孙全给否定了也无怪乎世人没办法理解没有办法接受问题的重点是：不知道人本来就是神仙人有精神世界那就是神仙的地基人能逐步的提升精神世界那就是成神之路功名、金银、娇妻、儿孙作为人生的内容哪一项都没错但把这些当作生命就错了生命里唯一不能标价、不能触摸的是精神而唯一真正有价值的也是精神放弃了精神世界放弃了真善美这些都将成为鬼畜贾家的颓败难道不是源于精神世界的沦丧贾母、贾政想扭转败势想走文化路线想选择高知女性做儿媳孙媳却阻力重重积重难返或许有人说：就算走文化路线贾家就永保太平了不一样完蛋没错这是另一个更宏大的悲剧是社会的总悲剧当时的社会也是颓败的也是不要精神的啊精英文化从很早就败给了恶俗文化原汁原味的华夏文明在北宋灭亡时就已经湮灭了后来哪有什么文化都是借壳包装罢了中国古人很喜欢提到神仙除了少数全身心修道者大多数士子说的神仙其实就是精英文化也能说是华夏文明的精华也叫做玉之精神当恶俗文化攻击精英文化时都是这样说：黛玉只会舞文弄墨、伤春悲秋让她管家难道让奴才们都去学写诗这家就管好了你看恶俗之人根本不敢想象脱离恶俗也不愿脱离凤姐管家累到吐血却越管越差从最初的纵横驰骋干到最后寸步难行她自己的小院里、她亲自的人全都背叛她黛玉似乎从未劳心过管理但她的潇湘馆上下齐心每个奴才都聪慧过人、安分守已、息事宁人整个潇湘馆就好像世外桃源不染一丝风浪建立和谐社会对黛玉而言易如反掌这些都是怎么回事潇湘馆的奴才并未去当了诗人但是他们却很明白自己的使命清楚自己应该干什么不应该干什么精英文化何以一步步被恶俗文化替代就因为多数人认可恶俗=现实又说精英=不现实却不知道现实没有固定模样掌握在谁手里就变成谁的样子人们抱怨现实的苦难又推崇恶俗来应对现实那就永远在苦难的现实里沉沦吧【相关链接】红楼梦：贾宝玉性格中的人性光辉黛钗的爱情之争实则是家族权力之争更是两种文化的博弈